Charlamos con su presidente, para abordar cuestiones al respecto de sus actividades, sus m\u00e9todos y los intereses en detalle de la AE.<\/p>\n\n\n\n \u201cAl terminar la tesis doctoral, acumul\u00e9 una enorme cantidad de material del que solo mostraba una peque\u00f1a parte. Durante esta investigaci\u00f3n, llegu\u00e9 a desarrollar una idea general sobre pr\u00e1cticas cham\u00e1nicas alrededor de la Ayahuasca. Pero el campo que encontr\u00e9 result\u00f3 mucho m\u00e1s amplio. Pens\u00e9 que era una l\u00e1stima desaprovechar toda aquella informaci\u00f3n, as\u00ed que organic\u00e9 esa b\u00fasqueda en forma de cursos formativos. As\u00ed, trat\u00e9 de explicar cu\u00e1les hab\u00edan sido mis conclusiones generales, una visi\u00f3n de conjunto\u201d<\/em>, explica L\u00f3pez-Pavillard. \u201cEstructur\u00e9 esa visi\u00f3n en seis cursos independientes. Una primera parte alrededor de la Antropolog\u00eda de la Consciencia, luego ‘Chamanes y chamanismos’, ‘Metodolog\u00eda’, ‘Modelo Religioso Hegem\u00f3nico’, ‘Modelo M\u00e9dico Hegem\u00f3nico’ y una \u00faltima parte en la que abordamos el ‘Chamanismo Altoamaz\u00f3nico’\u201d.<\/em> Puntualiza que no se trata de un modelo para llegar a ser Cham\u00e1n, sino m\u00e1s bien una aproximaci\u00f3n te\u00f3rica que describe la Cosmovisi\u00f3n animista de aquellos pueblos originarios latinoamericanos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En la exposici\u00f3n de este estado especial, el doctor L\u00f3pez-Pavillard se refiere a la cultura occidental, que contempla como ordinarios los estados de vigilia y sue\u00f1o. Estos estados se suceden de forma c\u00edclica, a diario. \u201cEn casi todas las culturas humanas, salvo la nuestra, se considera que existen otros muchos estados de consciencia. Hablamos de cerca del 90% de las culturas. Para entender la forma de ver el mundo de forma animista como los pueblos no-occidentales, hace falta experimentarlo. Entonces se recurre a diversas t\u00e9cnicas, como la meditaci\u00f3n, el consumo de plantas, la danza, los ritmos de tambores, incluso hay gente usa la hiperventilaci\u00f3n para acceder a estas consciencias no-ordinarias\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n\n\n\n El presidente de la AE destaca la globalizaci\u00f3n mundial y la necesidad de conocer culturas y t\u00e9cnicas que, hoy en d\u00eda, llegan a todas partes. \u201cCuando la Ayahuasca llega a Espa\u00f1a<\/a> a finales de los a\u00f1os 80, no hab\u00eda un gran conocimiento de c\u00f3mo se utilizaba en su lugar de origen. Entonces, la gente comienza a intentar comprender esta sustancia, viaja a la selva buscando ver c\u00f3mo se maneja y poco a poco, trae esa cultura a Occidente\u201d<\/span>.<\/em> L\u00f3pez-Pavillard explica tambi\u00e9n que es necesario conocer estas plantas, pues su contexto no incluye el \u00e1mbito recreativo, sino que est\u00e1 llamada a consumirse como sustancia ente\u00f3genica.<\/p>\n\n\n\n \u201cLos ente\u00f3genos son sustancias derivadas de plantas o animales que se han usado a lo largo de la historia en contextos ceremoniales y religiosos, para entrar en contacto con el mundo de las energ\u00edas o esp\u00edritus\u201d<\/em><\/span>,<\/em> explica Santiago. Los ente\u00f3genos,<\/a> aclara, se han considerado como sacramento en distintos cultos, o como \u201cmedicina\u201d, \u201cremedio\u201d para determinados problemas. \u201cCuidado, no estoy diciendo que sea un ‘medicamento’, no es una cura al uso de la biomedicina. Es una medicina que ‘sana’, que trata de solucionar un determinado problema yendo a su origen\u201d<\/span><\/em>. El experto a\u00f1ade que se trata de sustancias de las cuales el consumidor debe conocer su funcionamiento y efectos, de cara a realizar un \u201ctrabajo\u201d bajo su influencia, dado que supondr\u00e1 un esfuerzo considerable. \u201cConsumir estas sustancias supone una responsabilidad y de esta forma, es necesario conocerlas en lo m\u00e1s posible. Luego, la introducci\u00f3n de esta cultura en cada lugar supone su flexibilizaci\u00f3n, unas cosas se har\u00e1n igual que en el origen y otras distintas, pero es necesario tener al alcance ese conocimiento\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cCuando alguien acude a una de estas ceremonias, entra en un estado no-ordinario de conciencia. En tales estados, a veces es dif\u00edcil discernir qu\u00e9 est\u00e1 permitido y qu\u00e9 no, por parte de la persona que gu\u00eda la ceremonia. Ese c\u00f3digo \u00e9tico permite orientar a los participantes en esos aspectos, <\/strong>pues como en todos los aspectos de la vida, la persona que gu\u00eda la ceremonia puede que respete el contexto ceremonial o que lo respete poco, o que, en lugar de guiar a las personas, busque servirse de ellas. De esta forma, es necesario que esas personas participantes tengan las cosas claras. Es posible que, en medio de la selva peruana, no tenga mayor sentido un c\u00f3digo \u00e9tico, pues existe una cultura extensa y comprobada de estas sustancias. Pero no pasa as\u00ed en Occidente, donde no hay cultura de uso\u201d<\/strong>.<\/em> Explica L\u00f3pez-Pavillard, que en nuestra sociedad existen c\u00f3digos deontol\u00f3gicos para psic\u00f3logos, pero estos Gu\u00edas rituales o Chamanes, no pueden considerarse como psic\u00f3logos ya que act\u00faan con una Cosmovisi\u00f3n animista, con otra escala de referentes.<\/p>\n\n\n\n Santiago desarrolla el concepto de Cosmovisi\u00f3n a partir de su \u201cpropia experiencia con las plantas y la experiencia cham\u00e1nica\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cLa forma en la que el ser humano entiende la realidad donde vive est\u00e1 determinada por c\u00f3mo est\u00e1 construida su consciencia. Digamos que son como las gafas de ver la realidad que nos rodea. Esas gafas, entiendo que pueden ser de dos tipos. Si uno nace en la cultura occidental, su consciencia se formar\u00e1 a partir de una visi\u00f3n de tipo dualista, naturalista de la realidad, una Cosmovisi\u00f3n de tipo materialista. Tender\u00edamos entonces a reconocer la realidad como el \u00e1mbito f\u00edsico que nos rodea. Adem\u00e1s, podr\u00eda existir una dimensi\u00f3n espiritual, inmaterial o invisible. Esos dos \u00e1mbitos estar\u00edan bien delimitados y separados, el material del inmaterial, el f\u00edsico del metaf\u00edsico. Sin embargo, en otros lugares que no son Occidente, como la selva amaz\u00f3nica peruana, colombiana, en \u00c1frica en un grupo nativo, etc., esas gafas de ver la realidad, son distintas. Aprendes a ver que la realidad es una realidad extendida, en la que las dimensiones materiales e inmateriales, pertenecen a un \u00fanico contexto de realidad, a una sola continuidad\u201d<\/strong>.<\/em> La diferencia de estas realidades depender\u00eda tan solo de una cuesti\u00f3n de grado, de escala en el estado de consciencia, en el cual no existir\u00eda una ruptura abrupta entre ellas.<\/p>\n\n\n\n \u201cUna cosmovisi\u00f3n animista reconoce que hay una dimensi\u00f3n invisible, que existe y que influye en lo material\u201d<\/em><\/span>, relata L\u00f3pez-Pavillard. \u201cDe esta forma, el Cham\u00e1n ser\u00eda la persona que posee la capacidad de entrar en esa realidad invisible e interactuar con ese mundo energ\u00e9tico o espiritual\u201d<\/em><\/span>.<\/p>\n\n\n\n La encuesta dispuesta en la p\u00e1gina web<\/a> al respecto de la cosmovisi\u00f3n, intenta, seg\u00fan el presidente de la AE, discernir la capacidad de una persona para acceder a esta Cosmovisi\u00f3n animista. \u201cCuando una persona, proveniente de una concepci\u00f3n dualista, accede a una visi\u00f3n animista, esa persona puede experimentar dificultades psicol\u00f3gicas, dependiendo de c\u00f3mo est\u00e9 organizada su mente. Dependiendo de la t\u00e9cnica pueden producirse entradas m\u00e1s o menos abruptas a estas realidades; por ejemplo, las plantas pueden inducir a una entrada as\u00ed\u201d<\/em><\/span>. M\u00e1s de mil personas han participado en el estudio que sigue activo y cuyos resultados a\u00fan no se han revisado al detalle.<\/p>\n\n\n\n Frente a lo explicado por el doctor L\u00f3pez-Pavillard, podr\u00eda existir la duda en cuanto a la veracidad de estas aplicaciones, llegando a tachar esta Medicina Tradicional de pseudociencia, superstici\u00f3n o pensamiento m\u00e1gico. Santiago argumenta que es muy dif\u00edcil explicar estas cuestiones a una persona esc\u00e9ptica, pues se trata de un choque psicol\u00f3gico que implica un cambio de organizaci\u00f3n en el pensamiento. \u201cEstas personas emplean un paradigma de la realidad que es incompatible con otras personas que est\u00e1n abiertas a este tipo de realidades. Desde ese punto de vista, no hay forma de convencer a una persona que est\u00e1 instalada en un paradigma que cree correcto, de los aciertos de las ideas del otro paradigma. No se puede salir de \u00e9l, y ese paradigma surte a la persona de las herramientas mentales necesarias para ser autosuficiente, desde un punto de vista l\u00f3gico. Se necesita un salto casi de fe, un cambio en su idea, cambiar el chip. Esas personas creo que son bastante dogm\u00e1ticas y poco cr\u00edticas, instaladas en el discurso cientificista. Es necesario, por tanto, una apertura de mente para poder entender los argumentos de la otra parte\u201d<\/span><\/em>, concluye Santiago.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s informaci\u00f3n sobre la Asociaci\u00f3n Eleusis en su p\u00e1gina web<\/a>, en su academia<\/a> y en la p\u00e1gina web de la Plataforma por la Defensa de la Ayahuasca.<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Tiempo de lectura:<\/span> 5<\/span> minutos<\/span><\/span>Benito D\u00edaz La Asociaci\u00f3n Eleusis se describe como una entidad sin \u00e1nimo de lucro, destinada a la investigaci\u00f3n, formaci\u00f3n y divulgaci\u00f3n de informaci\u00f3n sobre estados no-ordinarios de consciencia. Presidida por Santiago L\u00f3pez-Pavillard, doctor en Antropolog\u00eda Cultural, se dedica a impartir cursos sobre modelos religiosos y m\u00e9dicos hegem\u00f3nicos, chamanismo altoamaz\u00f3nico y m\u00e9todos y sustancias utilizadas, entre […]","protected":false},"author":3,"featured_media":6700,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"loftocean-featured-post":"","loftocean_post_format_gallery":"","loftocean_post_format_gallery_ids":"","loftocean_post_format_gallery_urls":"","loftocean_post_format_video_id":"","loftocean_post_format_video_url":"","loftocean_post_format_video_type":"","loftocean_post_format_video":"","loftocean_post_format_audio_type":"","loftocean_post_format_audio_url":"","loftocean_post_format_audio_id":"","loftocean_post_format_audio":"","loftocean_post_format_quote_text":"","loftocean_post_format_quote_byline":"","loftocean_post_format_link_text":"","loftocean_post_format_link_url":"","ceramag_post_header_style":"","ceramag_enable_background_video":"","ceramag_show_in_top_slider":"","ceramag_post_background_video_start":"","ceramag_post_background_video_end":"","loftocean_page_background_video_id":"","loftocean_page_background_video_url":"","loftocean_page_background_video_type":"","loftocean_page_background_video":"","ceramag_background_video_start":"","ceramag_background_video_end":"","ceramag_single_page_hide_header":"","footnotes":""},"categories":[33],"tags":[71,43,716],"class_list":["post-6699","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas","tag-ayahuasca","tag-benito-diaz","tag-entrevista"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/www.cannabis.es\/pw\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Santiago-Eleusis.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nDivulgaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Estados no-ordinarios de consciencia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Preservaci\u00f3n de la cultura de la Ayahuasca<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
C\u00f3digo \u00e9tico de la Ayahuasca<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Cuestionario Cosmovisi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Cambio de paradigma<\/strong><\/h2>\n\n\n\n